التزم القرآن ذكر إبليس في هذه الصور المتعددة لموقف واحد ، الأمر الذي لا يلتزمه القرآن إلا حيث لم يكن من التزامه بد . وننظر من جهة أخرى فنجد القرآن الكريم يتحدث عن « إبليس » بأنه كان من الجنّ ففسق عن أمر ربه . . كما جاء ذلك في الآية الواردة في سورة الكهف . . فإبليس - على هذا - من عالم الجن ، وأنه وحده الذي خرج عن أمر ربه ، وأعلن هذا العصيان الوقاح ! . ويتحدث القرآن في ثمانية وستين موضعا عن الشيطان ، بلفظ المفرد « الشيطان » وفي أحد عشر موضعا بلفظ الجمع : « الشياطين » . وفي جميع هذه المواضع يجئ الحديث عن الشيطان أو الشياطين في مقام التحذير من الضلال والغواية للإنسان من كيد الشيطان . . « إِنَّ الشَّيْطانَ كانَ لِلْإِنْسانِ عَدُوًّا مُبِيناً » ( 53 : الإسراء ) . « إِنَّ الشَّيْطانَ لَكُمْ عَدُوٌّ فَاتَّخِذُوهُ عَدُوًّا » ( 6 : فاطر ) وهذه العداوة التي بين الشيطان وآدم ، وذرية آدم ، هي امتداد لتلك العداوة التي حملها إبليس لآدم ، حين امتنع عن السجود له مع الملائكة ، كما أمره اللّه ، وكان ذلك سببا في أن لعنه اللّه وطرده من الجنة . وفي هذا يقول اللّه تعالى : « يا بَنِي آدَمَ لا يَفْتِنَنَّكُمُ الشَّيْطانُ كَما أَخْرَجَ أَبَوَيْكُمْ مِنَ الْجَنَّةِ » ( 27 : الأعراف ) ، ويقول سبحانه عن الشيطان وهو يوسوس لآدم ويغريه بالخروج عن أمر ربه : « فَوَسْوَسَ إِلَيْهِ الشَّيْطانُ قالَ يا آدَمُ هَلْ أَدُلُّكَ عَلى شَجَرَةِ الْخُلْدِ وَمُلْكٍ لا يَبْلى » . ( 120 : طه ) ويقول سبحانه :